وإبراهيم بنُ عبد الله بن العَلاَءِ بن زَيْدِ الزَّبيديّ ، بفتح فسكون : محدِّث . والمنسوب إلى الزُّبْد المأْكول : الشَّمْسُ عليُّ بنُ سُلَيْمَانَ بن الزُّبْدِيّ البغداديّ ، سَمعَ من عبد الصّمد بن أَبي الجَيْش ، وتوفِّيَ سنة 666 . والأَنجب بن أَبي مَنصورٍ الزُّبْديّ ، روَى عن أَبي الحُسَينِ بنِ يوسفَ . وأَمين الدِّينِ محمَّدُ بنُ عليّ بن يُوسفَ الزُّبْديّ ، رَوَى عنه قُطْبُ الدِّينِ الحَلبيّ . والزِّبْدِيَّة ، بالكسر : صَحْفةٌ من خَزَف ، والجمع . الزَّبادِيُّ . [ زبرجد ] : الزَّبَرْجَدُ والزَّبَرْدَجُ : جَوْهَرٌ ، من أَي معروف ، وهو من أَنواع الزُّمُرّد ، ولُقِّب به قَيْسُ بنُ حَسّأن بنِ عمرِو بن مَرْثَدٍ ، لِجَمَالِهِ وأَنشدوا : تَأْوِي إلى مِثْلِ الغَزَالِ الأَغْيَدِ * خُمْصَانةٌ كالرَّشإِ المُقلَّدِ دُرّاً مَنَ اليَاقُوتِ والزَبَرْجَدِ ( 1 ) [ زرد ] : زَرِدَ اللَّقْمةَ ، كَسمِعَ : بَلِعها ، زَرَداً ، محرَّكةً كازْدرَدَها ازْدِرَاداً : ابتَلَعَها ، وتَزَرَّدَها ، كما في الأَساس . وزَرَدَهَا ، كَكَتَب ، زَرْداً ، بفتح فسكون ، وزَرَدَاناً ، محرّكةً ، نقلَه ابنُ دُرَيد في الجَمْهَرة ، وابن سيده في المحكم ، وابن القَطّاع في الأَفعال ، وغيرُ واحد . وإِن أَنكره ثعلبٌ ونسبَه شُرَّاحُه إلى العامة وقالوا : ازْدَارَها بمعنى ازْدَرَد ، وهي أَغْرَبُها ، حكاها أَبو عُمرَ المَطَرّز . وقال أبو عبيد : سَرَطْت الطَّعَامَ وزَرَدْتُه وازْدَرَدْته ازْدِراداً . والمَزْرَدُ بالفتح : الحَلْق والبُلْعُوم . والمِزْرَدُ والزِّرَاد كمِنْبَر وكِتَاب خَيْطٌ يُخْنَقُ به البَعِيرُ لئلاَّ يَدْسَعَ ، أَي يَدْفَع بِجِرَّتِهِ - هو بالكسْر ما يَفيض به البَعِير فيأْكله ثانيةً - فَيَمْلأَ راكبه . والمُزَرِّد بن ضِرَارٍ كمُحَدِّث : لقبُ أَخي الشَّمَّاخِ الشاعر ( 2 ) . وزَرَدَه كنَصَرَه وضَرَبَه يَزْرُدُه ويَزْرِده زَرْداً : خَنَقَهُ فهو مَزْرُودٌ : مخنوقٌ . وفي الأَساس : زَرَدَ حَلْقَه : عَصَرَه ، وهو زَرَّادُ : خَنَّاقٌ ، ومنه قيل للهَنِ الضَّيق ( 3 ) زَرَدَانٌ ، كأَنه يَخْنُق صاحِبَه . وزَرَدَ الدِّرْعَ : سَرَدَهَا ، وقيل الزاي في ذلك كله بَدلٌ من السين ، والزَّرْد مثل السَّرْد ، وهو تَدَاخُل حَلَقِ الدِّرع ، بعْضِها في بعْض . وزَرْدُ ، بفتح فسكون : ة بِأَسْفِرايِنَ منها : أَبو عمرو أَحمدُ بن محمد بن عبد الله ، اللُّغَوِيّ الأَديب العلاَّمَة ، سمعَ منه الحاكمُ ، تُوفِّيَ سنة 338 . وزَرْدَةُ : قَلْعَةٌ حَصينَةٌ بدَرِتَنْكَ بفتح الدّال المهملة وكسر الرّاءِ ، وفتح المثناة الفوقيّة ، وسكون النُّون ، والكاف . هكذا أَورده الصاغانيُّ . وزَرْدَةُ : جَبَلٌ بشِيرَازَ ، كأَنّه لِصُفْرَةِ لَوْنه ، فإِن زَرْد بالفَارسيّة هو اللَّوْنُ الأَصفَرُ . والزَّرِدُ ، ككَتِفٍ : السريع الابتلاعِ . وفي التكملة : الازْدرادِ ، ومنه الرَّجز الذي يُعْزَى إلى الضَّبِّ : أَصبَحَ قَلْبِي صَرِدَا * لا يًَشْتَهِي أَن يَرِدَا إلاَ عَرَاداً عَرِدَا * وصِلِّيَاناً زَرِدَا ( 4 )

--> ( 1 ) زيد في اللسان : أحصنها في يافع ممرد ( 2 ) قيل له مزرد لقوله يصف زبدة : فجاء بها صفراء ذات أسرة * تكاد عليها ربة البيت تكمد فقلت : تزودها عبيد فإنني * لشعت المولي في السنين مزرد ( المؤتلف والمختلف للأمدي ص 190 ) . ( 3 ) بالأصل : ومنه قيل للضيف زردان وما أثبت عن الأساس وقد نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية الأساس . وفي التهذيب سمي الفلهم زردانا لأنه يزدرد الذكر أي يخنقه لضيقه . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " وبعده في التكملة : عنكثا ملتبدا . ولرواة يروونه : وصليانا بردا . وهو تصحيف وقع من القدماء فتبعهم الخلف ، والصواب : زردا " .